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부부가 이은 ‘41년 연탄길 / 박진영 ‘사이비 종교’ 의혹에 “너무 분하고 억울하다
2026-11-15 05:43:36 read : 40
따뜻한 달동네 마음에 품고⋯ 부부가 이은 ‘41년 연탄길’
새벽길 배달 사명으로 지켜온 김용근 장로·최상숙 권사 부부
김용근(왼쪽) 장로와 최상숙 권사 부부가 4일 서울 서초구 남태령전원마을을 찾아 1t 트럭에 실어 온 연탄 1400장을 골목에 내리고 있다.
새벽 5시 수도권에 마지막 남은 연탄공장인 경기도 동두천 동원연탄의 철제 프레스가 둔탁한 소리를 내며 석탄을 내리찍었다. 막 찍어낸 검은 연탄이 두 줄씩 쏟아져 나와 컨베이어 벨트를 탔다. 4일 벨트 앞에 트럭을 댄 김용근(83·여의도순복음남양주구리교회) 장로와 아내 최상숙(74) 권사의 손길이 바빠졌다.
최 권사가 난간에 한쪽 발을 걸치고 서서 검은 고무장갑 낀 양손으로 연탄 네 장(14.6㎏)을 한꺼번에 끌어안아 올렸다. 맞은편에선 김 장로가 노란 고무장갑 낀 두 팔을 뻗어 연탄들을 받아낸 뒤 허리를 돌려 짐칸에 쌓았다. 내려놓고 돌아서면 벨트 끝에는 이미 다음 네 장이 와 있었다. 기계가 연탄을 찍어내는 속도가 곧 41년간 손발을 맞춰온 두 사람의 박자였다. 말 한마디 없이 같은 동작을 350번 되풀이하자 두 사람의 얼굴과 옷은 땀범벅이 됐다. 짐칸 위로 연탄 1400장(5110㎏)의 검은 벽이 쌓였다.
이곳 연탄공장의 하루 생산량이 50만장에 달하던 시절부터 10만장으로 줄어든 지금까지 김 장로는 어김없이 새벽길을 달려왔다. 그가 처음 연탄 배달을 했던 1980년대에는 여름에도 곳곳마다 연탄가게 주인들이 리어카를 끌고 연탄을 팔았다. 그가 연탄을 대던 전방 군부대에선 밥을 짓고 국을 끓이는 데도 하루 수백장씩 연탄이 들어갔다. 공장에 등록된 70~80명의 배달업자는 이제 대부분 60~70대 노인이다. 40년 넘게 연탄을 나른 이호순(70)씨는 “예전엔 하루 세 차(3000장)씩은 기본으로 했는데 요즘은 많이 해야 두 차”라며 “힘든 일이니 젊은 사람들은 아예 오지 않는다. 나이 먹은 사람들이 몸을 못 움직이게 되면 연탄 배달도 다 끝나는 것”이라고 했다.
4일 새벽 경기도 동두천 동원연탄에서 막 찍혀 나온 연탄을 트럭에 싣는 부부의 모습.
김 장로는 밥상공동체 연탄은행이 후원으로 마련한 연탄을 싣고 서울 끝자락 달동네를 찾아간다. 1400장 연탄 무게에 차체가 가라앉은 트럭이 1시간40분을 달려 서울 서초구 남태령전원마을 골목에 멈춰 섰다. 아침에 실은 5t 연탄을 다시 손으로 내릴 차례였다. 양손에 집게를 쥔 김 장로가 여덟 장(29.2㎏)씩 집어내리면 최 권사가 허리를 굽혀 줄을 맞춰 쌓았다. 줄 맞춰 내려놓고 연탄이 깨지지 않도록 집게를 빼내는 손놀림에 41년 요령이 묻어났다.
절반쯤 내렸을 무렵 좁은 골목으로 가스 배달 트럭이 들어왔다. 운전자는 “바쁜데 이렇게 차를 막아놓으면 어떡하느냐”며 소리를 높였다. 김 장로 부부는 연신 고개를 숙이더니 작업을 멈추고 바닥에 쌓은 연탄을 다시 손으로 옮겨 길을 터줬다. 김 장로는 “힘겹게 배달을 해도 바닥에 연탄가루가 묻는다고 화를 내는 사람들도 있다”며 “속상할 때도 있지만 그냥 ‘주여’ 하고 참는다”고 말했다. 실랑이를 지켜보던 마을 할머니가 믹스커피를 건네면서 “자식들 용돈 받아 편히 지낼 나이에 어떻게 이 무거운 걸 나르느냐”고 위로했다.
부부가 41년간 연탄을 놓지 못한 건 ‘하나님이 맡기신 일’이라는 믿음 때문이다. 김 장로는 84년 운영하던 공장이 부도나 지하방 보증금조차 교회 성도들에게 빌려야 했다. 오산리최자실기념금식기도원에서 사흘간 금식하며 매달린 끝에 85년 연탄 배달일을 사명으로 받아 시작했고, 최 권사도 그 다음해부터 함께했다. 90년대 후반 연탄은행 대표 허기복 목사를 만나면서는 거래처에 연탄을 파는 대신 형편이 어려운 이웃에게 나누는 쪽을 택했다. 2002년 9월에는 아내와 연탄을 싣고 경기도 포천 산길을 내려오다 브레이크 파열로 추락해 뇌사 상태에 빠졌으나 나흘만에 기적적으로 깨어났다.
오후가 되자 부부는 마지막 연탄을 내린 뒤 비 소식에 대비해 검은 비닐을 씌우고 벽돌을 얹어 단단히 감았다. 최 권사는 “오십 넘은 아들도 만류하지만 남편 고집을 못 꺾는다. 혼자 두면 못할 일이니 따라 나설 수밖에 없다”고 했다. 장당 200원가량의 운임을 받고 기름값과 밥값을 빼면 손에 쥐는 돈은 얼마 되지 않지만 김 장로는 골목 어귀에서 연탄을 기다리는 노인들의 얼굴을 떠올리며 새벽마다 일터로 나간다. 김 장로는 ‘왜 이렇게까지 하느냐’라는 질문에 “인간적인 계산으로는 절대 못해. 여든이 넘었고 그만두고 싶을 때도 있지. 그래도 죽을 목숨 살려주신 하나님이 시키시니까 건강 주시는 날까지는 순종하고 가는 거야”라고 말했다.
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첫 예배 헌금 1000만원 모두 기부한 개척교회
오륜330처치 ‘함께 내는 월세’ 살림 빠듯하지만 나누는 일 실천
또 다른 개척교회 다섯 곳 도와 “그리스도 드러내는 교회 만들 것”
오륜330처치 성도들이 최근 경기도 하남의 교회에서 헌금을 하고 있다. 교회 제공
최근 개척교회 다섯 곳의 통장에 200만원씩이 입금됐습니다. 보낸 곳은 얼마 전 첫 예배를 드린 또 다른 개척교회. 지인과 이웃교회 성도들이 축의금처럼 낸 첫 예배 헌금 1000만원을 5등분한 금액이었습니다. 이 교회 역시 관리비와 인터넷 요금, 복사기 대여료 등 고정 지출을 걱정해야 하는 곳입니다. 막 문을 연 교회가 자리를 잡는 데 요긴했을 목돈을 왜 다른 교회로 흘려보냈을까요.
서울 오륜교회(주경훈 목사)에서 분립해 나온 오륜330처치 주성하 목사에게 첫 예배를 앞두고 떠오른 건 아무런 기반 없이 맨땅에 헤딩하듯 개척한 목회자들이었습니다. 모교회가 있는 그도 다음 달 월세에 마음을 졸이는데, 그마저 없는 목회자들은 오죽할까 싶었습니다. 나눔의 뜻을 전해들은 성도들은 아무것도 갖추지 못한 지금 내놓는 헌금이라 더 귀하다며 반겼습니다.
그렇게 여전히 월세에서 자유롭지 못한 개척 1~2년차 교회 다섯 곳을 정했습니다. 따로 신청을 받진 않았고, 평소 기도제목을 나누던 교회들 가운데 선정했습니다. 탈북민 성도들과 통일시대를 준비하는 교회, 외국인 유학생과 노동자를 품고 고국으로 파송하는 교회, 옥탑방을 빌려 시작한 가정 개척교회 등입니다. 교회는 ‘함께 내는 월세’라는 이름을 붙였습니다. 넉넉한 교회가 대신 내주는 게 아니라 같은 처지의 교회가 부담을 나눈다는 뜻입니다.
개척 한 달 차, 출석 인원 90명 남짓, 그 가운데 절반 이상이 2030세대. 경기도 하남 오륜330처치 역시 이제 막 살림을 스스로 꾸리기 시작했습니다. 반년 가까이 발품을 판 끝에 예배 공간을 얻었지만 의자를 더 들이는 일부터 인테리어 마무리까지 할 일이 수두룩합니다. 주 목사는 최근 국민일보와 만나 “넉넉해서 나누는 게 아니라 가진 게 없어도 모든 게 하나님께 받은 것이라는 고백이 있기에 나눌 수 있었다”고 말했습니다.
사실 주 목사는 국민일보 인터뷰도 망설였습니다. 받은 교회 목회자 몇 분과 연결해 달라는 요청엔, 자신이 인터뷰를 부탁하면 생색내는 것처럼 비칠 수 있다며 “그분들께 짐을 지우고 싶지 않다”고 했습니다. 월세를 보낼 때도 전달식 없이 전화로 계좌번호만 받아 이체했습니다.
‘함께 내는 월세’는 교회의 ‘처치 포 처치(Church for Church)’ 프로젝트 첫 회입니다. 자기 교회만을 위한 교회가 아니라 교회를 위한 교회가 되자는 뜻을 담았습니다. 두 번째 회차는 이달 21일까지 이어지는 다니엘기도회 헌금으로 준비하고 있고, 프로젝트 끝은 정해두지 않았습니다. 교회는 7일 설립감사예배를 드립니다. 주 목사는 “교회 이름을 요한복음 3장 30절 ‘그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라’에서 따왔다”며 “교회가 드러나는 게 아니라 교회를 통해 예수 그리스도가 드러나는 교회를 세우고 싶다”고 했습니다.
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죽음 말하는 교회, 부활 소망으로 신자들의 마지막 삶 함께 걷다
죽음 준비하는 교회 생전 장례식부터 ‘웰다잉’ 교육까지
화해와 감사 이끌며 생의 마무리 함께 준비
부활 소망∙남은 삶의 소명 일깨워 삶의 마지막 여정 돕는다
동녘교회 교인 등이 최근 경기도 고양시 덕양구의 교회에서 웰다잉교육을 마친 뒤 현수막을 배경으로 손을 흔들며 기념 사진을 찍고 있다. 동녘교회 제공
하늘색 셔츠에 흰 바지를 입고 고향 나무 아래 앉는다. 가족과 오랜 벗 앞에서 책 ‘나무를 심은 사람’을 소개하고 한 시간여 동안 담소를 나눈다. 지난 8일 경기도 고양 동녘교회(김경환 목사)에서 열린 죽음 교육 중 남인자(59) 집사가 밝힌 ‘생전 장례식’ 풍경이다.
남 집사가 말한 고향 나무는 충남 논산 옥녀봉에 있다. 학창시절 힘들 때마다 찾아가 위로를 얻던 장소다. 10년 지기 친구들과 가족을 이곳에 초대하기 위해 자신의 생애를 담은 소책자와 편지도 미리 보냈다. 남 집사는 “서로 건강할 때 얼굴 보며 이야기하자는 생각에 생전 장례식 준비를 서두르고 있다”며 “생전 장례식 이후에는 별도의 장례식을 치르지 않을 생각”이라고 말했다.
죽음을 삶의 일부로 받아들이고 신앙 안에서 마지막을 준비하도록 돕는 교회들이 주목받고 있다. 교회가 예수 그리스도의 죽음과 부활을 매주 고백하는 공동체인 만큼 죽음을 신앙의 언어로 받아들이자는 취지다. 이들 교회는 죽음 교육을 개설하고 가족과의 화해를 돕는가 하면 부활 소망을 되새기며 여생의 의미를 새로 발견하도록 이끈다.
죽음 교육에 대한 성도들의 관심은 높은 편이다. 목회데이터연구소가 2024년 만 65세 이상 기독교인 1500명을 조사한 결과에 따르면 ‘교회에서 죽음 교육을 받고 싶다’는 응답은 78%에 달했다. 2022년 조사(64%) 때보다 14% 포인트 상승했다. 막연히 죽음을 두려워하기보단 신앙 안에서 구체적으로 준비하고 싶다는 욕구가 분출하고 있다.
박진옥 나눔과나눔 상임이사가 지난 8일 경기도 고양 동녘교회에서 웰다잉 교육을 진행하고 있다. 남인자 동녘교회 집사가 같은날 그의 생전장례식에서 나눌 책 ‘나무를 심은 사람’을 들어 보이는 모습. 박윤서 기자
동녘교회는 2019년부터 매년 11월을 추모와 죽음 준비에 할애하고 있다. 첫 주엔 별세 교인과 사회적 참사 희생자를 기억하는 추모예배를 드리고 둘째 주엔 유언장 및 사전연명의료의향서 작성법 등을 교육한다. 이달 첫 주 죽음 준비 교육에서는 생전 장례식을 다뤘다. 교인들은 원하는 이별 방식과 장소, 삶에서 소중했던 순간을 적어 내면 교회가 이를 인공지능(AI) 이미지로 구현한 뒤 함께 이에 관해 대화하는 식이다. 이재원(60) 집사는 인생에서 가장 중요한 순간으로 결혼을 꼽았다. 그는 “살면서 가장 괜찮았던 장면을 함께 나눌 수 있겠다는 생각이 들었다”며 생전 장례식에서 좋아하는 찬송가 ‘그 누가 나의 괴롬 알며’를 트럼펫으로 연주하고 싶다고 했다.
동녘교회는 4년 전 죽음을 앞둔 40대 교인을 위해 ‘응원예배’도 드렸다. 교인들은 위암으로 투병 중인 그와 함께 찬양하고 편지를 읽으며 평소 추억을 나눴다. 김경환 목사는 “투병 중인 이의 회복을 돕는 일과 삶을 마무리하도록 곁에 있는 일이 함께 이뤄져야 한다”고 말했다.
경남 진주성결교회(이명관 목사) 죽음 준비 교육엔 삶과 신앙을 되돌아보는 과정이 포함돼 있다. 기독교웰다잉학회 초대 회장이기도 한 이명관 목사는 교회에서 8주 과정의 ‘그레이스(GRACE) 프로그램’을 운영한다. 감사·화해·정렬·소명·영원한 소망의 앞 글자를 딴 프로그램에는 회고록·감사일기 쓰기와 간증 영상 제작 및 가족과의 대화, 임종 준비를 다룬다. 이 목사는 “가족뿐 아니라 교우들과 함께 마지막을 준비하면서 부활 소망 가운데 삶을 아름답게 마무리하는 법을 자연스레 익히도록 마련한 프로그램”이라며 “죽음 이야기를 교회에서 본격 나누기 시작하니 외롭지 않은 죽음을 함께 준비하자는 움직임도 덩달아 생겼다”고 전했다.
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안흥교회 노을학교 프로그램 참석자들이 지난해 충남 태안의 교회에서 강의를 듣는 장면. 교회 제공
충남 태안 안흥교회(김상수 목사)는 교수와 의료진 등에게 10주간 죽음과 복음, 용서와 치유 등을 배우는 ‘노을학교’를 지난해 시작했다. 수강생 중 20%는 교회 밖 주민이다. 김상수 목사는 “죽음이 임박한 사람뿐 아니라 사별 후 상실감으로 힘든 시간을 보내는 이들을 위로하는 것도 중요하다"며 "교회는 하나님의 위로를 체험할 뿐 아니라 그 위로를 이웃에게 전하는 공동체가 돼야 한다”고 강조했다.
서울신학대 기독교웰다잉디렉터인 하도균 교수는 기독교와 일반의 죽음 교육 차이로 ‘죽음관’을 꼽으며 교회 내 죽음 교육에서 복음적 내용을 강조할 것을 주문했다. 하 교수는 “일반 죽음 교육이 주로 윤회론적 세계관에 머문다면 기독교적 죽음 교육은 성도들이 천국에 대한 확신을 품고 믿음 안에서 마지막 여정을 걸어갈 수 있도록 돕는 과정”이라고 설명했다.
그는 또 “기독교적 죽음 교육에서 중요한 것은 예수의 부활 사건이 성도의 삶에 얼마나 실제적으로 받아들여지느냐는 것”이라며 “신학적 가르침에만 머물지 않고 의학과 법학, 사회학 등 여러 학문을 함께 살피며 복음에 기초한 죽음 이해와 실제적인 준비가 함께 이뤄지도록 교회가 힘써야 할 것”이라고 말했다.
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불법적인 감독 승계 바로 잡는 것이 성락교회 영적 이탈을 바로잡는 첫걸음"
성락교회 교개협 법무팀장 윤준호 목사 인터뷰…대표자 선임 절차의 문제 제기
서울성락교회 교개협 법무팀장 윤준호 목사가 지난 4일 서울 여의도 국민일보에서 교회 개혁 과정을 설명하고 있다.
“대표자는 운영원칙에 따라 선출되는 것이 정상입니다. 교회라고 다르지 않습니다.”
서울성락교회 교회개혁협의회(교개협) 법무팀장 윤준호 목사는 4일 인터뷰에서 오는 20일 항소심 판결을 앞두고 이렇게 밝혔다. 그는 2013년 감독직 승계 절차의 문제가 바로잡혀 교회가 정상적으로 운영되기를 바란다고 말했다.
교개협은 5일 성명을 통해 김성현씨가 2013년 1월 6일 정당한 절차 없이 부친 김기동씨로부터 감독(대표자)직을 승계했다고 주장했다. 김기동씨가 아들을 후임 감독으로 지명한 뒤 교인들의 박수로 추인하는 방식이었다는 것이다. 정확히는 “박수로 축하해 달라”고 해놓고 이를 추인한 것이라며 승계를 기정사실화했다는 것이다. 교회 자치법규인 ‘운영원칙’에는 대표자 선출 절차가 명시돼 있지만 이를 지키지 않았다는 게 교개협의 주장이다.
서울성락교회는 설립자 김기동씨가 주창한 ‘베뢰아 귀신론’ 등과 관련해 기독교한국침례회와 예장통합·합동·고신 등 한국교회 주요 교단에서 이단으로 규정된 교회다. 교개협은 김성현씨가 자신의 아들에게 목사 안수를 하고 3대 승계를 준비하고 있다는 의혹도 제기했다. 윤 목사는 교회 운영 권한이 특정인과 가족에게 집중되는 것을 문제 삼았다.
교개협은 2013년 대표자 선임 결의가 존재하지 않는다는 확인을 구하는 소송을 제기했지만 1심에서 패소했다. 오는 20일 2심 선고를 앞두고 있다. 윤 목사는 “운영원칙에 분명히 절차가 나와 있는데도 이를 어긴 것"이라고 말했다.
이번 판결이 중요한 이유는 2013년 감독직 승계의 적법성 여부가 현재 김성현씨의 임시 대표자 지위와 연결돼 있기 때문이다.
2017년 교회개혁 움직임이 확산하자 김기동씨는 아들 김성현씨를 물러나게 하고 자신이 다시 감독에 취임했다. 윤 목사는 김기동씨가 아들로는 사태를 수습하기 어렵다고 판단한 것으로 봤다. 교개협은 김기동씨의 복귀도 정당한 절차를 거치지 않았다며 소송을 제기했고, 그에게 감독 지위가 없다는 확정판결을 받았다.
하지만 김기동씨의 감독 지위가 부정된 뒤 김성현씨가 다시 임시 대표자 업무를 맡게 됐다. 민법 제691조에 따라 새로운 대표자가 선출될 때까지 전임 대표자가 필요한 ‘최소한의 긴급’ 사무를 처리하도록 하는 규정이 적용됐다는 것이 윤 목사의 설명이다.
교개협은 최초 승계 절차를 문제 삼고 있다. 김성현씨가 2013년 적법하게 감독에 선임된 적이 없다면 정당한 전임 대표자도 아니므로 현재의 임시 대표자 지위 역시 유지할 수 없다는 판단이다.
교개협은 항소심에서 승소하면 김성현씨의 직무집행정지 가처분을 신청할 계획이다. 이후 필요한 절차를 거쳐 운영원칙에 따라 새 대표자를 선출하고 교회 운영을 정상화하겠다는 구상이다. 2심 결과에 따라 상고 등 후속 절차가 이어질 가능성도 있다.
윤 목사는 서울대 법과대학 재학 중 신앙을 갖게 됐다. 이후 성락교회 신학연구소 소장과 교회 신학교의 구약 교수, 교무처장을 지냈다. 김기동씨의 신학을 연구하고 가르치던 핵심 인사였지만 내부의 윤리적 문제를 알고 개혁안을 제시했다가 출교당했다고 말했다.
2017년 3월 평신도 중심으로 출범한 교개협에는 초기 6000~7000명이 동참했다. 현재는 3000여명의 교인이 신길본당 예배에 참석하고 있으며, 성락교회 개혁을 지지하는 다수의 교인들이 지역 예배당과 온라인으로 교개협이 진행하는 예배에 참여하고 있다. 성락교회는 신길동과 신도림에 예배당을 두고 있다.
그동안 홍정길 김동호 송태근 목사 등 한국교회 목회자들이 신길본당에 찾아와 집회를 인도하며 성락교회 개혁을 지지하는 교인들을 격려했다고 윤 목사는 전했다. 윤 목사는 “하루라도 빨리 교회가 정상화돼 한국교회의 정통 신학 안에서 신앙생활하길 간절히 바란다”며 한국교회의 관심과 기도, 연대를 요청했다.
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월드비전, 아프리카 식수 마련 위한 ‘글로벌 6K FOR WATER in 고양’ 개최
월드비전 경기북부사업본부(본부장 조광남)가 지난 7일 경기도 고양시 일산호수공원에서 ‘2026 월드비전 글로벌 6K FOR WATER in 고양’(사진)을 개최했다. 이 행사는 깨끗한 물을 얻기 위해 매일 먼 거리를 걸어야하는 아프리카 아이들의 현실에 공감하고 이들에게 안전한 식수를 지원하기 위해 마련된 시민참여형 나눔 캠페인이다. 고양시민과 성도 등 총2668명이 참여해 6km를 함께 걷고 달리며 나눔의 의미를 되새겼다.
행사 전에는 경기도북부기독교총연합회 총회장이자 월드비전 이사인 박동찬(일산광림교회) 목사의 개회사를 시작으로 고양시기독교총연합회장 박남웅 목사의 환영사, 월드비전 조명환 회장의 감사 인사와 월드비전 경기북부사업본부 조광남 본부장의 인사가 이어졌다. 이어 개그맨 김기리 권재관, 개그우먼 김경아씨가 참가자들에게 인사를 전하며 행사 분위기를 한층 고조시켰다. 주요 내빈들은 아프리카 아이들이 실제로 물을 길으러 갖고 다니는 제리캔(Jerry Can)으로 물통에 물을 붓는 세리머니를 진행해 깨끗한 물을 얻기 위해 어려움을 겪는 아프리카 아이들에게 희망을 전하겠다는 캠페인의 의미를 상징적으로 표현했다.
이번 행사에 협찬금과 후원물품으로 함께한 기업대표들과 행사에 협력한 26개 교회 담임목사들이 함께 무대에 올라 총 2억4491만5107원 상당의 후원금 및 후원물품을 전달하는 순서도 이어졌다. 행사 참가자들의 참가비는 아프리카 가나 지역에 식수시설 5기를 설치하는 사업에 사용될 예정이다.
조명환 회장은 “오늘 2668명이 함께 내딛는 걸음은 단순히 6km를 걷고 달리는 것을 넘어 어려움을 겪고 있는 아프리카 아이들에게 희망을 전하는 소중한 나눔의 실천”이라 전했고 조광남 본부장은 “앞으로도 지역사회와 함께 나눔의 가치를 확산하도록 노력하겠다”고 밝혔다.
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유언장 쓰고 생전 장례식까지⋯ 소망의 완주 도와
죽음 준비하는 교회
박진옥 나눔과나눔 상임이사가 지난 8일 경기도 고양 동녘교회에서 웰다잉 교육을 진행하고 있다. 교회 제공
하늘색 셔츠에 흰 바지를 입고 고향 나무 아래 앉는다. 가족과 오랜 벗 앞에서 책 ‘나무를 심은 사람’을 소개하고 한 시간여 동안 담소를 나눈다. 지난 8일 경기도 고양 동녘교회(김경환 목사)에서 열린 죽음 교육 중 남인자(59) 집사가 밝힌 ‘생전 장례식’ 풍경이다.
남 집사가 말한 고향 나무는 충남 논산 옥녀봉에 있다. 학창시절 힘들 때마다 찾아가 위로를 얻던 장소다. 10년 지기 친구들과 가족을 이곳에 초대하기 위해 자신의 생애를 담은 소책자와 편지도 미리 보냈다. 남 집사는 “서로 건강할 때 얼굴 보며 이야기하자는 생각에 생전 장례식 준비를 서두르고 있다”며 “생전 장례식 이후에는 별도의 장례식을 치르지 않을 생각”이라고 말했다.
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남인자 동녘교회 집사가 같은 날 그의 생전 장례식에서 나눌 책 ‘나무를 심은 사람’을 들어 보이는 모습.
죽음을 삶의 일부로 받아들이고 신앙 안에서 마지막을 준비하도록 돕는 교회들이 주목받고 있다. 교회가 예수 그리스도의 죽음과 부활을 매주 고백하는 공동체인 만큼 죽음을 신앙의 언어로 받아들이자는 취지다. 이들 교회는 죽음 교육을 개설하고 가족과의 화해를 돕는가 하면 부활 소망을 되새기며 여생의 의미를 새로 발견하도록 이끈다.
죽음 교육에 대한 성도들의 관심은 높은 편이다. 목회데이터연구소가 2024년 만 65세 이상 기독교인 1500명을 조사한 결과에 따르면 ‘교회에서 죽음 교육을 받고 싶다’는 응답은 78%에 달했다. 2022년 조사(64%) 때보다 14% 포인트 상승했다. 막연히 죽음을 두려워하기보다는 신앙 안에서 구체적으로 준비하고 싶다는 욕구가 분출하고 있다.
동녘교회는 2019년부터 매년 11월을 추모와 죽음 준비에 할애하고 있다. 첫 주엔 별세 교인과 사회적 참사 희생자를 기억하는 추모예배를 드리고 둘째 주엔 유언장 및 사전연명의료의향서 작성법 등을 교육한다. 이달 첫 주 죽음 준비 교육에서는 생전 장례식을 다뤘다. 교인들이 원하는 이별 방식과 장소, 삶에서 소중했던 순간을 적어 내면 교회가 이를 인공지능(AI) 이미지로 구현한 뒤 함께 이에 관해 대화하는 식이다. 교회는 죽음을 앞둔 40대 교인을 위해 ‘응원예배’도 드렸다. 교인들은 위암으로 투병 중인 한 성도와 함께 찬양하고 편지를 읽으며 그와의 추억을 나눴다.
경남 진주성결교회(이명관 목사) 죽음 준비 교육엔 삶과 신앙을 되돌아보는 과정이 포함돼 있다. 기독교웰다잉학회 초대 회장이기도 한 이명관 목사는 교회에서 8주 과정의 ‘그레이스(GRACE) 프로그램’을 운영한다. 감사·화해·정렬·소명·영원한 소망의 앞 글자를 딴 프로그램에는 회고록·감사일기 쓰기와 간증영상 제작 및 가족과의 대화, 임종 준비를 다룬다. 이 목사는 “가족뿐 아니라 교우들과 함께 마지막을 준비하면서 부활 소망 가운데 삶을 아름답게 마무리하는 법을 자연스레 익히도록 마련한 프로그램”이라며 “죽음 이야기를 교회에서 본격 나누기 시작하니 외롭지 않은 죽음을 함께 준비하자는 움직임도 덩달아 생겼다”고 말했다.
안흥교회 노을학교 프로그램 참석자들이 지난해 충남 태안의 교회에서 강의를 청취하는 장면. 교회 제공
충남 태안 안흥교회(김상수 목사)는 교수와 의료진 등에게 10주간 죽음과 복음, 용서와 치유 등을 배우는 ‘노을학교’를 지난해 시작했다. 수강생 중 20%는 교회 밖 주민이다. 김상수 목사는 “죽음이 임박한 사람뿐 아니라 사별 후 상실감으로 힘든 시간을 보내는 이들을 위로하는 것도 중요하다”며 “교회는 하나님의 위로를 체험할 뿐 아니라 그 위로를 이웃에게 전하는 공동체가 돼야 한다”고 말했다.
서울신학대 기독교웰다잉디렉터인 하도균 교수는 기독교와 일반의 죽음 교육 차이로 ‘죽음관’을 꼽으며 교회 내 죽음 교육에서 복음적 내용을 강조할 것을 주문했다. 하 교수는 “일반 죽음 교육이 주로 윤회론적 세계관에 머문다면 기독교적 죽음 교육은 성도들이 천국에 대한 확신을 품고 믿음 안에서 마지막 여정을 걸어갈 수 있도록 돕는 과정”이라고 설명했다. 또 “기독교적 죽음 교육에서 중요한 것은 예수의 부활 사건이 성도의 삶에 얼마나 실제적으로 받아들여지느냐는 것”이라며 “신학적 가르침에만 머물지 않고 의학과 법학, 사회학 등 여러 학문을 함께 살피며 복음에 기초한 죽음 이해와 실제적인 준비가 함께 이뤄지도록 교회가 힘써야 할 것”이라고 말했다.
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“교회가 헌금 걷는 이유? 무교인 질문에 답해 드려요”
‘교회 밖에서 묻는 질문들’ 펴낸 랜선 선교사 오성민
오성민 작가가 최근 서울 서대문구 감리교신학대 웨슬리채플관에서 기독교 변증의 필요성을 설명하고 있다.
“과학이 발달한 21세기에 멀쩡해 보이는 사람이 대체 무슨 생각으로 기독교를 믿는 걸까요.”
온라인 선교단체 ‘온더로드 투 다마스커스(On the road to Damascus)’ 대표이자 유튜브 채널 ‘다마스커스 TV’를 이끄는 오성민(34) 작가가 지난 10여년간 수천명의 무교인과 대화하며 가장 많이 받은 질문 중 하나다. 미국 세인트존스대에서 약학을 전공한 그는 현재 뉴욕에서 약사로 일하고 있다. 본업과 함께 2015년부터 온라인에서 비신앙인들에게 기독교를 소개하는 변증 사역도 이어오고 있다.
오 작가의 신간 ‘교회 밖에서 묻는 질문들’(복있는사람)은 비신앙인들이 SNS에서 가장 자주 한 질문 35가지를 엄선해 담았다. ‘교회는 왜 헌금을 걷는가’ ‘종교야말로 전쟁과 폭력의 원인이 아닌가’와 같은 교회와 제도에 대한 질문부터 ‘예수가 실존 인물이라는 증거가 있는가’ ‘신이 전지전능하다면 왜 고통과 악이 있는가’ 등 신학적·철학적 질문까지 4부에 걸쳐 다룬다.
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목회자 자녀인 저자는 해외 종교 토론 콘텐츠 번역을 시작으로 온라인 토론 서바이벌 프로그램 ‘홀리컴뱃’을 제작하는 등 오랜 시간 한국의 2030세대와 소통해왔다. ‘홀리컴뱃’ 제작을 위해 방한한 오 작가를 최근 서울 서대문구 감리교신학대에서 만났다. 그는 “교회를 권유하거나 전도하기 위해 설득하기 위한 목적으로 낸 책이 아니다”며 “기독교인이 무슨 생각을 하며 살아가는지 정직하게 알리고 싶다”고 말했다.
저자는 책에서 비신앙인의 시선으로 던져진 날 선 질문들에 재치 있고 감각적인 비유로 답한다. 대표적으로 ‘교회 다니는 사람들은 왜 더 탐욕스러워 보이는가’라는 물음에는 인기 게임을 예로 든다. “기독교는 스스로 실력을 올려 최고 등급인 ‘챌린저’를 달성하라고 요구하는 종교가 아니다. 오히려 전설적인 프로게이머 ‘페이커’에게 내 계정의 패스워드를 넘기라고 말하는 것에 가깝다”고 설명한다. 자신의 탐욕을 스스로 이겨내는 것이 아니라 이와 싸워줄 예수에게 마음의 왕좌를 내어주는 것이 기독교 신앙의 본질임을 풀어낸다.
오 작가는 비신앙인들과 직접 소통하며 기독교를 둘러싼 오해를 풀고 예상치 못한 공감도 경험했다. “비신앙인들과 함께 종교 토론 관련한 팟캐스트에 참여할 때 기독교인에게 상처를 줄까 봐 배려해주는 모습을 볼 수 있었습니다. 또 뉴스에 보도된 일부 대형교회의 이미지 때문에 기독교를 권력이나 이득을 얻는 네트워킹 조직으로 인식해 조심스럽게 대하기도 하죠. 이들과 대화를 해보지 않으면 절대 알 수 없는 현실입니다.”
그의 ‘랜선 선교’는 신앙을 고민하는 이들에게 영향을 미치고 있다. ‘홀리컴뱃’ 방청객 가운데 일부는 방송을 계기로 교회에 다니게 됐다. 오 작가는 “단순히 전도된 이들의 숫자가 중요한 게 아니다”며 “기독교 진리에 대해 고민하고 갈급해하던 이들에게 기독교의 변증과 연구가 마지막 퍼즐 조각처럼 맞춰진 결과”라고 말했다. 이어 “특히 지적 의문을 해결하는 과정에서 만족을 누리는 이과 성향의 2030세대 남성이나 교회 안에서 의문을 말하지 못해 외로움을 느끼던 여성 성도들에게 도움을 주고 있다”고 했다.
성경 속 도마나 사도 바울, 하박국, 욥처럼 하나님께 정직하게 묻고 따지는 과정을 교회가 외면하거나 억누르지 말아야 한다는 게 그의 지론이다. “질문과 의문은 절대 불신앙이 아닙니다. 오히려 질문 없이 무균실에서 자란 신앙이야말로 삶의 비극이나 세상의 공격을 마주했을 때 쉽게 무너질 수 있습니다.”
저자는 가장 답하기 어려웠던 질문으로 기독교인의 삶과 태도에 대한 의문을 꼽았다. 그는 “‘기독교를 믿으면 착해진다는데 교인들은 왜 더 모순적인가’라는 질문이 가장 어렵다”며 “교리의 근거는 차분히 설명할 수 있지만 삶으로 보여주지 못해 생긴 상처는 말로 다 메울 수 없기 때문”이라고 말했다.
저자는 자신 역시 여전히 질문하고 고민하는 사람이라고 했다. “예수께서 이 땅에서 보여주신 삶 자체가 낮은 곳으로 내려가 소외된 이들과 대화했던 가장 강력한 변증이었습니다. 기독교가 도무지 이해되지 않아서 신앙에 다가가지 못한 이들, 마음속 의문에 대해 속 시원한 설명을 듣지 못한 이들 모두를 잇는 정직한 다리가 되길 소망합니다.”
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박진영 ‘사이비 종교’ 의혹에 “너무 분하고 억울하다”…누리꾼들도 “이단 맞다” vs “죄 짓는 목사가 이단”
김성훈
[헤럴드경제=김성훈 기자] JYP의 수장인 가수 박진영이 ‘사이비 종교’ 논란에 억울한 심경을 토로했다. 박진영의 종교 논란에 누리꾼들도 ‘사이비’의 정의를 두고 논쟁을 벌이고 있다.
지난 13일 박진영이 이끄는 개신교 모임 ‘첫열매들’의 유튜브 채널에는 ‘죄를 덜 짓는 방법’이라는 제목의 영상이 공개됐다.
영상에서 박진영은 “주변 사람들에게 열심히 전도해도 10명 중 1명이나 성공할까 말까 하지 않느냐. 나머지 9명은 아무리 열심히 전도해도 받아들이지 않는다”라고 했다. 이어 “오히려 그분들이 뒤에서 여러분 가슴에 칼을 꽂는다. ‘쟤 이단에 빠졌나 봐. 이상해’라는 이야기가 들려올 때 너무나 가슴이 아프다”고 덧붙였다.
박진영은 “그때 몸의 죄성이 죽는다고 한다. 핍박을 받으면 나쁜 욕구가 죽는다. 이건 실제 경험을 통해 자신 있게 설명할 수 있다. 정말이다”라고 주장했다. 그러면서 “‘박진영 이단, 사이비야. 거기 가면 뭐 어쩌고’ 하는 이야기를 들으면 너무 분하고 억울하다. 그런데 몸에서 보통 나오는 나쁜 생각들이 하나도 나오지 않는다”고 자신의 예를 들었다.
박진영은 “예수님이 받으신 억울한 핍박들이 예수님이 죄를 짓지 않는 데 도움이 됐다는 것”이라며 “너무 억울한 이야기를 들으면 ‘두고 보자. 내 삶으로 증명해야지’라는 마음이 들지, ‘술이나 더 마셔야지’, ‘나가서 놀아야지’라는 생각은 이상하게 들지 않는다”고 강조했다.
박진영은 최근 이 채널을 통해 자신의 종교에 대한 입장을 내놓으며 논란에 정면 대응하고 있다.
박진영은 지난 9월에는 “의외로 확실히 근본이 있고 족보가 있는 교회”라며 영생을 얻는 방식은 웨슬리안 감리교, 영생을 얻은 뒤 잃을 수 있는지에 대한 해석은 미국 피터 럭크만 계열의 근본주의 독립침례교의 영향을 받았다고 밝혔다. 기존 교파와 다른 부분은 첫열매들이 새롭게 정리한 교리라고 했다.
그러면서 첫열매들에 천주교와 장로교, 침례교, 신천지 등 다양한 배경의 교인이 있지만 “신천지 출신이 있다고 우리 교회가 신천지는 아니지 않나”라며 특정 단체와의 연관성에는 선을 그었다.
박진영의 커밍아웃에 누리꾼들도 사이비와 이단의 정의를 두고 논쟁을 벌이고 있다. 한 누리꾼은 “하나님을 내세우면서 정통 기독교 교리와 다른 주장을 하는 것이 이단이 아니고 뭐냐”라고 비판했다. 반면 다른 누리꾼은 “정통인지 아닌지는 교계 내의 권력 투쟁으로 후대에 결정된 것일 뿐, 그게 곧 하나님의 가르침이라는 보장은 어디에도 없다”라고 반박했다. 또 다른 누리꾼은 “일반인 입장에서 봤을 때 나쁜 짓 하면 이단, 사이비고, 안 하면 정상 종교다. 개신교는 박진영 손가락질 하기 전에 범죄 저지르는 목사들이나 정리해라. 그게 이단이다”라고 꼬집었다.
한편 국내 최대 개신교 교단 가운데 하나인 대한예수교장로회 통합총회(예장통합)는 박진영과 첫열매들의 가르침에 대한 교단 차원의 연구를 진행하고 있다. 2027년 9월 정기총회에서 결과를 보고할 예정이다.
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